تسجيل دخول

مرحبا لك أيها الزائر


إشترك الآن

فقدان كلمة المرور ؟

القائمة الرئيسية

من متواجد الآن

4 متواجد (1 في منتديات)

عضو: 0
زائر: 4

المزيد
   كل المشاركات


(1) 2 3 4 ... 14 »


رد: صور خاصة و جديدة بمناسبة رأس السنة 2009
عضو جديد
مشترك منذ:
2008/9/18 8:05
المجموعة:
الأعضاء
الردود: 3
غير متصل الآن
héhéhé olahita fouuu safi

أرسلت بتاريخ: 12/30 7:24
تحويل المشاركة إلى تطبيقات أخرى تحويل


رد: صور خاصة و جديدة بمناسبة رأس السنة 2009
عضو جديد
مشترك منذ:
12/25 13:11
المجموعة:
الأعضاء
الردود: 1
غير متصل الآن
Héhéh !!

أرسلت بتاريخ: 12/25 13:12
تحويل المشاركة إلى تطبيقات أخرى تحويل


رد: مرض كواشيوركور
مدير الموقع
مشترك منذ:
2008/9/18 8:43
من maroc
المجموعة:
المدير
الردود: 38
غير متصل الآن
merci pour ta repense meriem ...ou lah i7fad ljami3 o ssa7a hia koulechi f had lwa9et

أرسلت بتاريخ: 12/25 7:21
تحويل المشاركة إلى تطبيقات أخرى تحويل


صور خاصة و جديدة بمناسبة رأس السنة 2009
مدير الموقع
مشترك منذ:
2008/9/18 8:43
من maroc
المجموعة:
المدير
الردود: 38
غير متصل الآن
صور خاصة و جديدة بمناسبة رأس السنة 2009
فقط لزوار موقعنا المضحك

إرفاق ملف:



jpg  Drunk_Babies.jpg (31.77 KB)
6_495395875c0d6.jpg 240X320 px

jpg  Face.jpg (31.17 KB)
6_4953959ceb308.jpg 240X320 px

jpg  Funny.jpg (28.36 KB)
6_495395a96a87d.jpg 240X320 px

jpg  Funny(2).jpg (27.98 KB)
6_495395b52ee58.jpg 240X320 px

jpg  Funny_Walkman.jpg (31.33 KB)
6_495395bff1cc4.jpg 240X320 px

jpg  Gang_Sings.jpg (40.70 KB)
6_495395ced0de7.jpg 240X320 px

jpg  Heart_On_Cats.jpg (15.02 KB)
6_495395da54ec4.jpg 240X320 px

jpg  Hungry_Cats.jpg (32.80 KB)
6_495395f027c48.jpg 240X320 px

jpg  Liberty_With_Guitar.jpg (23.82 KB)
6_49539608354f9.jpg 240X320 px

jpg  Pacman.jpg (27.07 KB)
6_4953961d5e002.jpg 240X320 px

jpg  Smoke.jpg (16.05 KB)
6_495396283e8ec.jpg 240X320 px

jpg  Smoke(2).jpg (9.71 KB)
6_49539636d162d.jpg 240X320 px

jpg  Very_Funny.jpg (34.30 KB)
6_49539644c23fa.jpg 240X320 px

أرسلت بتاريخ: 12/25 6:19
تحويل المشاركة إلى تطبيقات أخرى تحويل


رد: مرض كواشيوركور
عضو جديد
مشترك منذ:
2008/9/18 8:05
المجموعة:
الأعضاء
الردود: 3
غير متصل الآن
wééé c ça ana déja 9rite 3lih homa marad wa3er lah i7fednna menno howa o marad el ghoda dara9iya et marad el kossa7

أرسلت بتاريخ: 12/25 4:54
تحويل المشاركة إلى تطبيقات أخرى تحويل


حقوق الطفل في العالم العربي
مدير الموقع
مشترك منذ:
2008/9/18 8:43
من maroc
المجموعة:
المدير
الردود: 38
غير متصل الآن
• جرى إطلاق برنامج حقوق الطفل في العام 1994 أثناء ورشة عملٍ إقليمية انصرف فيها الشركاء المحلييون وأطراف آخرون معنييون بحقوق الطفل في المجتمعات المحلية، إلى تحديد الحاجات والتحديات التي يواجهونها في عملهم.
• وبعد فترةٍ وجيزة، انتقل البرنامج الإقليمي من مرحلة وضع التعريفات العامَّة وإجراء حوار عربي حول مفهوم الحقوق إلى العمل بعمقٍ على:
o الحقوق الفردية، مثل حق الأطفال كافة في عدم الوقوع ضحيةً للتمييز، وحقهم في المشاركة في القرارات التي تؤثر على حياتهم.
o بعض المخاوف الخاصَّة (مثل أثر القرارات الاقتصادية الكلية على حقوق الطفل أو تأثير الزواج المبكر على حقوق المراهقين فتياناً وفتيات).
• ويشارك الكثير من الناشطين الحكوميين وغير الحكوميين في البرنامج وأنشطته التي شملت حتى الآن ورشاً تدريبية في كلّ من مِصر، والأردنّ، ولبنان، وفلسطين، واليمن. وقد استعانت هذه الورش بموردٍ شديد الأهمية هو دليل التدريب الصادر أساساً عن تحالف منظمات غوث الأطفال، والمنقول إلى العربية بمساهمةٍ من ورشة الموارد العربية.
• وفي هذا السياق، بذلت ورشة الموارد العربية إلى جانب شركائها في البرنامج الإقليمي جهوداً حثيثة من أجل إطلاق وتعزيز العمل الإئتلافي للمنظمات غير الحكومية في سبيل حقوق الطفل في بلدانٍ متعددة. كما أجرت ورشة الموارد العربية والمنظمة السويدية لرعاية الأطفال دراسة موثقة حول فعالية هذه الإئتلافات وحول تأثير استخدام دليل التدريب.
• وشاركت ورشة الموارد العربية في لقاءاتٍ ومسارات على الساحتين الدولية والإقليمية، كان الهدف منها تجديد التزام المجتمعات بحقوق الطفل، ولا سيَّما في إطار التعليم للجميع (EFA) والقمة الخاصَّة للأمم المتحدة حول الأطفال. ولقد ساهمت ورشة الموارد العربية إلى جانب شركائها في بلورة هذه الالتزامات وحرصت على أن تعكس الحاجات والممارسات على مستوى المجتمع المحليّ في المنطقة. وهذا ما جرى على سبيل المثال في منتدى المجتمع المدني العربي الذي عُقِد في الرباط في العام 2001، ناهيك عن المشاركة الناشطة في صياغة النصّ البديل الذي صدر عن التجمع الدولي غيرالحكومي لحقوق الطفل (The International Child Rights Caucus) في خضم الأعمال التي أفضت إلى اعتماد ما يُعرَف بوثيقة عالمٍ جدير للأطفال في القمة الخاصَّة للأمم المتحدة في أيار/مايو 2002.
• احتفل برنامج حقوق الطفل في العام 2004 بالذكرى العاشرة لإطلاقه، وصادف أن تكون هذه السنة السنة الرابعة من خطةٍ خمسية تندرج ضمن إطار وحدة الطفولة. وعليه، تميَّزت هذه السنة بتركيزٍ خاصٍ على المناداة من أجل حقوق الطفل، إضافةً إلى تنظيم ورشتي تدريب في كلّ من لبنان واليمن على التوالي. أمَّا ورشة العمل الإقليمية التي جرت هذه السنة فقد حصرت نشاطها في معالجة موضوع "البرمجة بناءً على حقوق الطفل". وكنتيجةٍ لذلك، يجري العمل حالياً على تحديث دليل التدريب الحالي، إلى جانب تطوير كُتيِّبين حول "المناداة من أجل حقوق الطفل" و"البرمجة بناءً على حقوق الطفل"، مع الإشارة إلى أنَّ الأخير هو ترجمة مُكيَّفة لأحد الموارد الموجودة أصلاً.
• وفي هذا السياق، نشير إلى أنَّ العمل على إعداد الطبعة الأولى من بيبلوغرافيا تعرض للمؤلفات والمنشورات التي تتناول الطفولة قد أُنجِزَ فعلاً، علماً أنَّ نشرة "حقي" تستمر. وكذلك الأمر، ساهمت ورشة الموارد العربية هذه السنة في صياغة التقرير الوطني اللبناني حول اتفاقية حقوق الطفل بالإضافة إلى التقرير الفلسطيني البديل. ولقد نجحت ورشة الموارد العربية في الحفاظ على دورها ومشاركتها في إطار "التعليم للجميع" على المستويين الإقليمي والدولي من خلال الموارد والتشبيك.

أرسلت بتاريخ: 12/20 4:11
تحويل المشاركة إلى تطبيقات أخرى تحويل


مكانة المرأة في الإسلام
مدير الموقع
مشترك منذ:
2008/9/18 8:43
من maroc
المجموعة:
المدير
الردود: 38
غير متصل الآن
مكانة المرأة في الإسلام
الإسلام:
دين الله تعالى الذي ارتضاه لعباده، ولم يرتض ديناً سواه، قال الله تعالى:- {إن الدين عند الله الإسلام} وقال تعالى:- {ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}.
وقد تكفل الله عز وجل لكل فرد من أفراد المجتمع المسلم بحقوق، وافترض عليه واجبات، وبذلك يحصل التوازن بين أفراد المجتمع، ويأمن كل فرد منهم على ما يحق له التمتع به من خصائص واستحقاقات، ويؤدي ما عليه من واجبات تجاه الآخرين كما يحب أن يقوم غيره بما يجب عليهم من واجبات تعني حقوقاً بالنسبة له.
ومن هؤلاء الأفراد (المرأة) التي ينظر الإسلام إليها نظرة خاصة، لكونها تمثل محور الأساس في الأسرة المسلمة، ومركز الثقل فيها، فهي أم تخرج الأجيال، وتصنع على عينها الأبطال، وتعد النشء ليقوم بدوره المنوط به، وهي بنت تحتاج إلى من يبذر بين جنبيها توحيد خالقها، وإفراده بالتوجه، مع حسن الخلق، وجمال السلوك، والاعتزاز بالدين، وتنكب صراط الغاوين، وفهم ما من أجله خلقت، وإعدادها لتقوم بدورها المرتقب منها، وهي زوجة تشاطر الرجل حياته، وتوطن نفسها لتكون له سكناً، ولخصوصياته موئلاً، ولهمومه مجلياً، وله فيما يشغله من النوازل مشيراً، وله فيما يعجزه أو يشق عليه سنداً.
والمرأة في ذلك كله، وقبله وبعده، أم الرجل التي تدخله الجنة من أعظم أبوابها إن رضيت عنه، ويحرم منها إن لقي ربه بسخطها، والمرأة بنت الرجل التي ألزمه الله تعالى بإعدادها لتمارس دورها، وجعله من أعظم الناس أجراً إن أعطاها حقوقها، ومن أشنعهم وزراً إن ضيعها، والمرأة زوج الرجل التي ألزمه الله تعالى بحفظها، ورعاية شؤونها، والإنفاق عليها، والوفاء بالشروط التي لها، فإن جار في شيء من حقوقها ومال إلى غيرها عنها لقي ربه بشق مائل.
أقول: إن هذه المكانة العالية، والمرتبة السامية لا يدور في خلد جمهور نساء غير المسلمين أن امرأة على ظهر الأرض تتمتع بها، ولو عرضت على نساء الغرب – اللاتي اتخذتهن بعض المغرورات قدوات لهن – عرضاً حقيقياً كما أنزله الله وشرعه رسوله صلى الله عليه وسلم لما توقفن طرفة عين عن اللحاق بركاب المسلمات. ولكن: يا ليت نساء المسلمين يعلمن.
إن الحديث عن مكانة المرأة في الإسلام من أهم ما ينبغي أن تنصرف الاهتمامات إليه، ومن أعظم ما ينبغي التركيز عليه، وذلك أن المجتمع الإسلامي يقوم على الأسر، ويتكون منها، والأسر تقوم على المرأة، ويتخرج أفرادها على يديها، ويتلقون مبادئهم عنها، فهي محور ارتكازه، وعمود بنائه، وأساس أركانه، وبدونها لا يكون أبداً، بل لا يتصور في ذهن أن يقوم مجتمع بدون المرأة، المرأة التي بنيت بناء صالحاً، وأعدت لتقوم بدور بناء المجتمع، وتخريج أفراده ليقوم كل منهم بما يجب عليه حتى يكون مجتمعاً صالحاً.
وإن الحديث في بيان مكانة المرأة في الإسلام ليس بدعاً من القول، بل هذا كتاب ربنا سبحانه وتعالى ليس فيه سورة، بل ولا آية، إلا وللمرأة فيها نصيب، إما بالاتعاظ وأخذ العبرة منها، أو بمشاطرة الرجل أحكامها وتوجيهاتها، بل قد تنفرد عنه في كثير منها، حتى جعل الله عز وجل للنساء سورة في كتابه، هي من أطول سور القرآن الكريم، وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا يمكن حصره من الأحاديث الخاصة بالمرأة، أمراً وتوجيهاً وإرشاداً وبياناً لمكانتها، وهكذا، وقد أحسن الملك صديق خان – رحمه الله – يوم أن ألف كتاب (حسن الأسوة بما ورد عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في النسوة) جمع فيه جمهور الآيات، وكثيراً من الأحاديث الخاصة بالمرأة، وهو مطبوع متداول.
وفي دواوين الإسلام العظيمة: وهي كتب الحديث، التي عليه معول المسلمين في معرفة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواباً خاصة أفردت للنساء، ومن أشهرها (كتاب عشرة النساء) للنسائي، أورد فيه 403 أحاديث، مطبوعة في مجلد، بل تسابق الحفاظ لجمع أحاديث النساء التي روينها في مسانيد خاصة بهن، مثل: مسانيد أمهات المؤمنين، ومسند عائشة رضي الله عنهن.
وفي كل كتب الفقه الإسلامي: يجد المطلع عليها قسماً كاملاً فيها - من أقسام كتب الفقه الخمسة - تندرج تحته كتب وأبواب وفصول تحت عنوان (المناكحات) تذكر فيه جميع الأحكام والحقوق الخاصة بالمرأة، عدا ما يذكر في الأقسام الأخر - من هذه الكتب - من أحكام تخص النساء، أو يشاركن الرجال فيها، ولا تخرج من ذلك إلا أبواب تعد على أصابع اليد.
وأفرد كثير من العلماء – رحمهم الله – كتباً للنساء، ومن الكتب القديمة المطبوعة في ذلك (أدب النساء) للإمام عبد الملك بن حبيب (المتوفى سنة 238هـ) أما ما يوجد من الكتب المطبوعة الخاصة بالمرأة فهذا مما يصعب حصره. فالحمد لله على نعمة الإسلام.
بعث رسول الهدى صلوات ربي وسلامه عليه والمرأة تعاني هضماً لحقوقها، وإجحافاً في معاملتها، واستخفافاً بشأنها، بل وتشكيكاً في إنسانيتها، وإن كان ثم نوع مراعاة لها عند بعض الأمم، فلا تعدو أن تكون في أمور شكلية، ورثها أهلها من بقايا ملة نبي بعثه الله تعالى، أو خلق كريم، لم ينطمس مع ما انطمس من الفطر.
لقد كانت المرأة عند جميع الأمم تعاني من اضطهاد شنيع، حين انتكست الفطر، وابتعدت الأمم عن شريعة الله إلى ما زينته لهم شياطينهم من قوانين وضعية، فعند الرومان سلب قانونهم المرأة معظم حقوقها، فقبل الزواج تكون ملكاً لرب الأسرة، له الحق في قتلها، وبيعها، وبعد الزواج يحل زوجها مكان والدها في جميع حقوقه، وهي لا ترث عندهم، لأنها ليس لها حق في الحرية عندهم، ولا عقل لها، ويقولون: إنها صاحبة عته طبيعي.
ولم تكن في حضارة الفلاسفة اليونانية بأحسن حال من أختها الرومية، فقد كانت تعامل معاملتها، وينظر إليها كما ينظر إلى الرقيق، ويرون أنّ عقلها لا يعتد به، وفي ذلك يقول فيلسوفهم (أرسطو): " إن الطبيعة لم تزود المرأة بأي استعداد عقلي يعتد به ".
وفي حضارة الفرس المجوس كانت مسلوبة الحقوق كذلك، وكانت من ممتلكات الزوج، وله أن يقتلها، أو يتفضل عليها بالحياة، إن شاء، ويرون أنها نجسة، وأنها تنجس كل ما مسته يدها في حال حيضها ونفاسها، فيضعونها في خيمة صغيرة بعيدة عن بيوتهم، وعلى الخادم إذا أرسل ليعطيها طعامها أن يلف مقدم وجهه ويديه خشية أن يتنجس.
وفي حضارة الهند كانوا ينكرون إنسانية المرأة، لذلك حكموا عليها بأنها ليس لها حق إجراء أمر وفق رغبتها، وتكون ملكاً لأبيها ثم لزوجها، ويجب عليها أن تعامله كما تعامل إلهها، لأنّ الزوج عندهم ممثل الآلهة، وإذا مات زوجها أحرقوها مع جثته.
والمرأة الصينية ينظر الصينيون إليها على أنها معتوهة، لا يمكنها قضاء أي شأن من شؤونها إلا بتوجيه من الرجل، وهي محتقرة مهانة، لا حقوق لها، ولا يحق لها المطالبة بشيء منها، بل يسمون المرأة بعد الزواج (فو) أي (خضوع).

أرسلت بتاريخ: 12/20 4:04
تحويل المشاركة إلى تطبيقات أخرى تحويل


الإعجاز في القران
مدير الموقع
مشترك منذ:
2008/9/18 8:43
من maroc
المجموعة:
المدير
الردود: 38
غير متصل الآن
القرآن الكريم كتاب الله المعجز يجب أن يقرأ بالوجه المخصوص الذي أنزله الله به.
قال تعالى: فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ [القيامة: 18]
وقال تعالى: أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً [المزّمِّل: 4]
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله يحب أن يقرأ القرآن كما أنزل).
لذا فإنه يجب علينا أن نقرأ القرآن كما أنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
وكما قرأه الرسول عليه الصلاة والسلام على أصحابه بتؤدة واطمئنان وتأن وترسل مع إعطاء الحروف حقها من المخارج والصفات. ومستحقها من المد والغنّة والإظهار والإدغام والإخفاء والتفخيم والترقيق وتجويد الحروف ومعرفة الوقف والابتداء ..الخ.
وفي هذه الدراسة الموجزة يتبين لنا أن قراءة القرآن الكريم وتلاوته طبقاً لما أنزل وحسب أحكام التلاوة تظهر لنا المعاني الحقيقية للنص القرآني بآفاقها الواسعة.. بل إننا يمكن لنا أن نستنتج منها أحكاماً في قضايا معينة.
إن هذا الموضوع يجب أن يهتم به أهل الفكر الإسلامي في كل بقاع الدنيا لأنه يحتاج إلى دراسات وأبحاث مستفيضة..
إنه وجه عظيم من أوجه معجزات القرآن الكريم الذي لا تنقضي عجائبه.. لا يمكن لفرد أو لأفراد أن يحيطوا بعلمه...
ولكن يجب عليهم المحاولة والتدبر والتفقه.
إن هذه الدراسة الموجزة تعتبر مقدمة أو مدخلاً لهذا الموضوع المذهل وهو بيان معاني وأحكام القرآن الكريم من خلال أحكام التلاوة

من ملامح الإعجاز الرقمي في القرآن

قام الداعية الإسلامي الدكتور طارق السويدان بإجراء إحصائيات ودلالات رقمية موجودة في القرآن. واكتشف السويدان ان القرآن ذكر النسبة المئوية لكل من اليابسة والبحار بالنسبة لمساحتها العامة مع الكرة الأرضية. ويقول السويدان في إحصائيته إن القرآن ذكر كلمة (بحر) في القرآن (32 مرة). وكلمة ارض (13 مرة). وبإجراء المعادلة الحسابية المتفق عليها في إجراء النسب المئوية تخرج إلينا النسبة مطابقة تماما للنسبة المعترف بها دوليا. والمعادلة هي (النسبة المئوية لعدد ذكر كلمة (بحر) أو (ارض) بالنسبة إلى مجموع ذكر عدد كلمتي بحر وارض. وبإتباع ذلك يظهر لنا التالي:
32 ÷ (32+13) × 100= 71.111
13 ÷ (32 +13) × 100= 28.222
وهذه هي النسبة الفعلية المعتمدة جيولوجيا في مراكز دراسات العالم باعتماد معادلة النسبة المئوية البسيطة المعروفة حسابيا.

إهتزازات التربة
المؤتمر العلمي الأول في إسلام آباد تقدم أحد علماء النبات فقال : هناك آية في القرآن تخبرنا عن حقائق عرفناها نحن الآن ففي عام 1827 م اكتشف عالم بريطاني اسمه براون أن ماء المطر إذا نزل إلى التربة أحدث لها اهتزازات تهتز حبيبات التربة .. حبيبات صغيرة تبلغ أكبر حبيبة من حبيبات التربة قطرها 3000,مم أكبر حبيبة في التربة .. هذه الحبيبات عبارة عن صفائح بعضها فوق بعض من المعادن المختلفة , صفائح متراصة إذا نزل المطر تكونت شحنات كهربائية مختلفة بين الحبيبات بسبب اختلاف هذه المعادن , وحدث تأين : ( أي تحويل إلي إيونات والإيون هو ذرة من مجموعة ذرات ذات شحنة كهربائية فإذا نقص عدد الكهيربات في الذرة أصبحت إيونا موجبا وإذا زاد أصبحت إيونا سالبا ويسمى شطرا ) ... فتهتز هذه الحبيبات بهذا التأين , وبدخول الماء من عدة جهات إلى تلك الحبيبات فيحدث له اهتزاز , هذه الحبيبات المهتزة ) الاهتزاز له فائدة عظيمة إذ أن الصفائح متلاصقة بعضها مع بعض ( فالاهتزاز يوجد مجالا لدخول الماء بين الصفائح , فإذا دخل الماء بين الصفائح نمت ودبت هذه الحبيبات .. ربت والرباء والربو هو الزيادة لكن هناك ربا حلال وربا حرام هذا الرباء الذي هو في التربة حلال .. ربت أي زادت بسبب دخول الماء بين هذه الصفائح .. فإذا تشبعت بالماء أصبحت عبارة عن خزان للماء يحفظ الماء بين هذه الصفائح كأننا الآن مع خزانات معدنية داخل التربة .. النبات يستمد الماء طوال شهرين أو ثلاثة أشهر .. من أين ؟ من هذا الخزان يستمد وإلا لكان الماء يغور في التراب , وينزل تحت ويقتل النبات في أسبوع , لكن الخزانات تمده بهذا الماء . قال إذا نزل المطر اهتزت التربة .. من اكتشف هذا ؟ واحد اسمه براون عام 1827 وسميت هذه الاهتزازة اهتزازة براون مع أنها موجودة قبل أن يولد براون والذين يؤرخون العلم عليهم أن لا يقولوا : إن أول من ذكر هذا براون وإن أرادوا إنصافا فليقولوا : إن أول من ذكره القرآن كما سنرى الآن يقول الله جل وعلا : ( وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) سورة الحج .
من أخبر محمدا صلى الله عليه وسلم بهذه الدقائق ؟ من أخبره بأسرار البحر , وباطن الأرض , وطبقات الفضاء العليا , وأسرار السماء , وأسرار بداية الخلق ؟ من أخبره بذلك ؟ أليس هذا القرآن هو أكبر معجزة موجودة ؟ إنك إذا رأيت عصا موسى تتحول إلى حية تسعى , فأنت ترى آية واحدة أما هذا القرآن فكله آيات وكل آية فيه تدل على مصدرها وتحمل علما إلهيا ( قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ) سورة الأنعام اللهم قد بلغت ! اللهم فاشهد

البرزخ البحري
الصور الحديثة التي التقطت للبحار قد اثبتت أن بحار الدنيا ليست موحدة التكوين .. بل هي تختلف في الحرارة والملوحة والكثافة ونسبة الأوكسجين .. وفي صورة التقطت بالاقمار الصناعية .. ظهر كل بحر بلون مختلف عن البحر الآخر .. فبعضها أزرق قاتم وبعضها أسود وبعضها أصفر .. وذلك بسبب اختلاف درجات الحرارة في كل بحر عن الآخر .. وقد التقطت هذه الصورة بالخاصية الحرارية وبالأقمار الصناعية ومن سفن الفضاء .. وظهر خط أبيض رفيع يفصل بين كل بحر وآخر قال تعالى : ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ ) نجد أن وسائل العلم الحديث قد وصلت إلى تصوير البرزخ بين البحرين .. وبينت معنى ( لَّا يَبْغِيَانِ) بأن مياه أي بحر حين تدخل إلى البحر الآخر عن طريق البرزخ فلا تبغي مياه بحر على مياه بحر آخر فتغيرها المصدر " الأدلة المادية
يختلف الإعجاز العلمي في القرآن الكريم عن غيره من أنواع الإعجاز القرآني، ولا يصدر هذا الاختلاف من كون هذا النوع من الإعجاز أكثر أهمية من غيره - كما يُروَّج لذلك أحياناً - إذ إن القرآن معجز من كل وجه وفي كل جانب من جوانبه، ويشهد بذلك جموع المسلمين الذين دخلوا - ولازالوا يدخلون - هذا الدين على مَرِّ العصور انجذاباً إلى الجوانب الروحية والإنسانية التي يزخر بها القرآن الكريم.

لكن الذي يميز الإعجاز العلمي عن غيره من أنواع الإعجاز هو مصداقية العلم التي تكاد أن تكون مطلقة في نظر البعض، مقارنة مع غيره من مجالات المعرفة البشرية، فقد حظي العلم بمرتبة متميزة في عصرنا هذا وضعته في قمة الهرم المعرفي، وأسبغت عليه ثوب المرجعية فيما هو صحيح وما هو خطأ. ومن هنا فإن موضوع الإعجاز العلمي يتميز عن غيره من مواضيع الإعجاز القرآني في كونه مضطراً إلى التعامل مع هذه المرجعية التي أصبحت جزءً واقعياً ملموساً في حياة المسلمين وغيرهم شئنا ذلك أم أبيناه. وفي مقابل ذلك فإن أنواع الإعجاز القرآني الأخرى مثل الإعجاز البياني أو التشريعي في القرآن الكريم لا تواجه مثل هذه المرجعية نظراً لأن مسألة تذوق البلاغة القرآنية مثلاً يتفاوت في إدراكها الناس. فكما أننا لا يمكن أن نتوقع من جميع الناس إدراك الإعجاز البياني للقرآن الكريم نظراً لتفاوت قدراتهم اللغوية، فإنه لا يمكن لأحد أيضاً أن ينكر وجود هذا الإعجاز ثم يكون إنكاره هذا أكثر من رأي شخصي للمنكر، ويرتبط هذا الأمر بطبيعة موضوع الإعجاز هنا، وهو البلاغة أو التشريع، وهما موضوعان لا توجد لهما مرجعية إنسانية مطلقة تحكم بما هو صواب وما هو خطأ، بل هما محل اختلاف الناس من قديم؛ بسبب الأذواق والأفهام والتي إما أن تكون نقية سليمة فتقود صاحبها إلى الإيمان، وإما أن تهيمن عليها الأهواء فتحيد بصاحبها عن الفطرة السوية وتحجبه عن قبول الحق.

أما الإعجاز العلمي للقرآن الكريم فيختلف عن غيره من أنواع الإعجاز القرآني من حيث المرجعية "المطلقة والموثوقة" التي يحظى بها العلم، وخصوصاً في العالم الغربي كما أشرنا إلى ذلك آنفا. ولقد حاول البعض من المتدينين والمطلعين على الثقافة العلمية الحديثة - بعد أن لمسوا الإشارات القرآنية الكثيرة للأمور الكونية - الاستفادة من "مرجعية" العلم وانبهار الناس به مسلمهم وكافرهم لإثبات صدق الرسالة المحمدية على صاحبها أزكى الصلاة وأتم التسليم. لكنهم في سعيهم لهذا الإثبات استخدموا سلاحاً ذا حدين، إذ إنهم كرسوا مرجعية العلم وأقروا بها دون مراجعة أو تدقيق، فجعلوا النصوص الشرعية – وعلى غير قصد منهم- في موقف المتهم حتى يثبت العلم براءتها! فظهرت تأويلات غير ضرورية لنصوص شرعية ثابتة؛ بحجة أنها تخالف الحقائق العلمية المقررة والأمر أبعد ما يكون عن ذلك!

ومن أجل هذا المزلق الخطير كان لابد من وقفة متأنية لدراسة هذه الظاهرة - ظاهرة الاستدلال بالمعرفة العلمية لإثبات صدق النصوص الشرعية متمثلة في الكتاب والسنة - ومعالجتها من الناحية العلمية والناحية الشرعية على حد سواء. ولا أزعم أن مثل هذه المقالة يمكنها أن تفي بجميع جوانب الموضوع، ولكن حسبنا أن نشير فيها إلى بعض الإشارت على طريق المعالجة الموضوعية المنشودة، وذلك بالحديث عن شيء من طبيعة المعرفة العلمية ومكانتها بين الظن واليقين، وكيفية توظيف هذه المعرفة في مسألة الإعجاز العلمي آملين أن يسهم هذا المقال في إعادة نظر المهتمين بقضية الإعجاز العلمي في نواحيها المختلفة وتقويم مسيرتها حتى تؤتي ثمارها المرجوة بإذن الله تعالى.

أرسلت بتاريخ: 12/20 4:03
تحويل المشاركة إلى تطبيقات أخرى تحويل


" الأذكار أثناء الصلاة "
مدير الموقع
مشترك منذ:
2008/9/18 8:43
من maroc
المجموعة:
المدير
الردود: 38
غير متصل الآن
" الأذكار أثناء الصلاة "
1 – تكبيرة الإحرام (التكبيرة الأولى وهى فرض):
ويقال " الله أكبر " وهى نفس الصيغة فى تكبيرات الانتقال فى الصلاة (وهى سنة) عند الجمهور. ويسن رفع اليدين مع التكبيرات فى أربعة مواقف: عند تكبيرة الإحرام وعند الركوع والقيام من الركوع ومع تكبيرة القيام للركعة الثالثة.
2 – دعاء الاستفتاح (سنة):
ويأتى بعد تكبيرة الإحرام ويقرأ سراً فى الركعة الأولى فقط، ووردت عدة أدعية يتخير المصلى منها ما يشاء:
** "سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك".
** "الحمد لله حمداً كثيرا طيباً مباركاً فيه" .
** "الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا" .
** اللهم باعد بينى وبين خطاياى كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقنى من خطاياى كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلنى من خطاياى بالثلج والماء والبرد".
** وجهت وجهى للذى فطر السماوات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى له رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين.
3 – الاستعاذة (سنة):
وتكون بعد دعاء الاستفتاح وتقرأ سراً فى الركعة الأولى فقط، ولا بأس بقراءتها فى كل ركعة عند البعض وهى: " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" أو " اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان الرجيم" أو "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، من همزه ونفخه ونفثه".
4 – البسملة فى الفاتحة (فرض):
وقيل أنها سنة ، وتقرأ سراً فى الصلوات السرية والجهرية، ويجوز أنتقرأ جهراً فى الصلوات الجهرية عند البعض ويقول " بسم الله الرحمن الرحيم" أما البسملة الفاصلة بين السور فقراءتها سنة.
5 – قراءة الفاتحة (فرض) :
وتقرأ " الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم، مالكيوم الدين، إياكنعبد وأياك نستعين، اهدنا السراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين" ومن لم يحفظها يقرأ بقدرها مما يحفظه من القرآن فإن لم يحفظ شيئاً فعليه أن يقول :
** سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله " فإن لم يعرف ذلك فعليه أن يقف بقدر قراءة الفاتحة ساكتاً ثم يركع.
6 – التأمين (سنة):
للإمام والمأموم والمنفرد وهو قول المصلى بعد الفاتحة "آمين" ومعناها اللهم استجب .
7 - قراءة سورة أو بعض آيات من القرآن بعد الفاتحة (سنة).
ويكون فى الركعتين الأوليين من الفروض وإجاز البعض فراءتها أحيانا فى الركعات الثالثة والرابعة، وتقرأ فى كل ركعات النوافل، ويسحب مراعاة الترتيب التنازلى بين السور فى القراءة أثناء الصلاة وخصوصاً فى نفس الركعة .
8 – أذكار الركوع (سنة)
وهى " سبحان ربى العظيم" أو " سبحان ربى العظيم وبحمده" وأقلها مرة واحدة ويستحب ترديدها 3 مرات وله أن يزيدها إلى عشر فى الفرض وإلى ماشاء فى النفل، كما يستحب أن يضيف إحدى الصيغ الآية أو كلها قائلاً:
** "سبوح قدوس رب الملائكة والروح"
** "سبحانك اللهم ربنا وبحمك اللهم اغفر لى"
** " سبحان ذى الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة" .
** " اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت وعيك توكلت، أنت ربى، خشع سمعى وبصرى ودمى ولحمى وعظمى وعصبى لله رب العالمين" . وهناك أدعية أخرى غيرها.
9 – أذكار الرفع من الركوع (سنة)
** يقول " سمع الله لمن حمدة" ثم يزيد قائلاً "اللهم ربنا ولك الحمد" أو "لربى الحمد" ويكررها
** "ربنا لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركا فيه (وفى رواية : مباركاً عليه، كما يجب ربنا ويرضى"
** اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شئ بعد، أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد لا مانع لما أعطيت ولا معطى لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد" ووردت أدعية غيرها.
10 – أذكار السجود (سنة):
يقول " سبحان ربى الأعلى" وأقلها مرة واحدة ويستحب ترديدها 3 مرات وله أن يزيدها إلى عشر فى الفرض وإلى ما شاء فى النفل ، ويستحب أن يضيف أحدى الصيغ الآتية أو كلها قائلاً:
** سبوح قدوس رب الملائكة والروح" أو " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا إله ألا أنت" أو
** اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت، سجد وجهى للذى خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين " كما يستحب الاكثار من الدعاء فأقرب ما يكون العبد لربه وهو ساجد.
11 – أذكار الجلسة بين السجتين (سنة)
يقول " رب اغفر لى " أو " اللهم اغفر لى " ويكررها ثلاثا ، أو " اللهم اغفر لى و ارحمنى وعافنى " يقول (اجبرنى بدل وعافنى) واهدنى وارزقنى.
12 – أذكار التشهد الأول (سنة):
وقيل واجب ويتخير المصلى أيا من الصيغ الآتية قائلاً:
** التحيات لله والصلوات والطبيات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله"
** " التحيات المباركات ، الصلوات الطبيبات لله ، السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله"
** التحيات لله الزاكيات لله الطيبات والصلوات لله ، السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله".
13 – أذكار التشهد الأخير (فرض):
ويجب قراءة ذكر التشهد الأول كاملاص ثم يضيف إليها الصلاة الإبراهيمية وهى (سنة) ويقول:
** " اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، فى العالمين إنك حميد مجيد"
** " اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم ، إنك حميد مجيد.
** وأقلها أن يقول " اللهم صلى على محمد " ولكن السنة أن يذكر أحدى الصيغ السابقة.
14 – الدعاء قبل السلام (سنة):
** " الله إنى أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال" أو
** اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات ، اللهم إنى أعوذ بك من المأثم والمغرم – أى الإثم والدين –" أو " اللهم حاسبنى حساباً يسيرا"
** " اللهم إنى ظلمت نفسى ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لى مغفرة من عندك وارحمنى إنك أنت الغفور الرحيم".
** " اللهم اغفر لى ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت وما أنت أعلم به منى ، أنت المقدم وأنت المؤخر ، لا إله إلا أنت" ووردت أدعية غيرها. ومن لم يحفظ هذه الأدعية له أن يدعو بما شاء من عنده.
15 – السلام فرض:
والتسليمة الأولى فرض والثناء مستحبة وهى " السلام عليكم ورحمة الله " أو يزيد " وبركاته " ولو اقتصر على " السلام عليكم " لكفى فى أداء الفرض

أرسلت بتاريخ: 12/20 4:02
تحويل المشاركة إلى تطبيقات أخرى تحويل


خطبة الرسول في حجة الوداع
مدير الموقع
مشترك منذ:
2008/9/18 8:43
من maroc
المجموعة:
المدير
الردود: 38
غير متصل الآن
خطبة الرسول في حجة الوداع

قال ابن إسحاق : ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على حجه فأرى الناس مناسكهم وأعلمهم سنن حجهم وخطب الناس خطبته التي بين فيها ما بين فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس اسمعوا قولي ، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدا ، أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا ، وكحرمة شهركم هذا ، وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت ، فمن كان عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها ، وإن كل ربا موضوع ولكن لكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون . قضى الله أنه لا ربا ، وإن ربا عباس بن عبد المطلب موضوع كله وأن كل دم كان في الجاهلية موضوع وإن أول دمائكم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، وكان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل فهو أول ما أبدأ به من دماء الجاهلية . أما بعد أيها الناس فإن الشيطان قد يئس من أن يعبد بأرضكم هذه أبدا ، ولكنه إن يطع فيما سوى ذلك فقد رضي به بما تحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها الناس إن النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا ، يحلونه عاما ويحرمونه عاما ، ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله ويحرموا ما أحل الله . إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا ، منها أربعة حرم ثلاثة متوالية ورجب مضر ، الذي بين جمادى وشعبان . أما بعد أيها الناس ، فإن لكم على نسائكم حقا ، ولهن عليكم حقا ، لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه وعليهن أن لا يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فإن انتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف واستوصوا بالنساء خيرا ، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا ، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله فاعقلوا أيها الناس قولي ، فإني قد بلغت ، وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا ، أمرا بينا ، كتاب الله وسنة نبيه . أيها الناس اسمعوا قولي واعقلوه تعلمن أن كل مسلم أخ للمسلم وأن المسلمين إخوة فلا يحل لامرئ من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس منه فلا تظلمن أنفسكم اللهم هل بلغت ؟ فذكر لي أن الناس قالوا : اللهم نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم ا شهد

أرسلت بتاريخ: 12/20 4:01
تحويل المشاركة إلى تطبيقات أخرى تحويل



(1) 2 3 4 ... 14 »




صور عشوائية
الاشارات المرجعيه الاجتماعية

منتديات - كل المشاركات